硕士毕业论文晋南寺庙壁画中的历史音乐材料研究

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：

论点：壁画,寺观,山西

论文概述：

壁画艺术堪称取之不尽的百科全书,而山西则是我国现保存古代壁画最为集中最为丰富的地区。山西壁画从东汉开始,经南北朝唐宋元明清,环环相扣,其风格既有传承亦有变化,不仅体现了各个不同

论文正文：

第一章是关于晋南寺庙壁画的社会文化环境/br/]

1.1晋南文化地理概况
发源于青藏高原的黄河。黄河从海上接到数百条河流后，用尽全力冲出大山、陕西、吕梁谷，向东流去，在汾渭平原上留下了一条长长的防线。这种急速的转变标志着一片世界敬仰的土地，正是这片土地展示了中华民族5000年的文明。这片神奇的土地叫做河东，现在是山西南部地区。山西南部位于山西省西南部。它是山西形成的一个地域称谓，具有独特的民俗文化和丰富的历史文化。山西南部东临太岳山和中条山，东南邻长治市和晋城市。韩新岭北部与晋中和吕梁接壤。西面和南面隔着黄河面对秦羽，西面毗邻陕西省渭南市，南面毗邻河南省三门峡市。今天山西南部的地理区域包括临汾市、运城市和吕梁市石楼县。山西南部也叫河东，因为它位于黄河东岸。河东县建于秦汉时期，锦州建于唐代，平阳府建于宋元明清时期，河东路建于民国初年。新中国成立后，山西南部建立了一个特殊的地区。20世纪70年代初，山西南部地区分为临汾地区和运城地区。辖下的石楼县被划入吕梁地区，但山西民间仍称韩新岭以南的临汾、运城为山西南部。山西南部现有28个县市，人口937万，土地面积34381平方公里。人口密度相对较高。
山西南部盆地位于山西省西南部汾河下游。气候温和，靠近山川，温暖地带为大陆半湿润季风气候。山西南部的夏天高温多雨。年平均气温10-14℃，年降水量500-650毫米，无霜期160-220天。土壤为棕色土壤，弯曲度较大，表层含有0.7-1.2%的有机质，适合这种作物的生长，一年可成熟两次。农作物主要是棉花和小麦，其次是玉米、高粱、花生、万里、大麦、小米和土豆。它们被称为山西粮仓。当地的传统是种植豆科作物，如茄子和豌豆，并与棉花、小麦和肉桂一起轮作以保持土壤肥力。天然牧场主要分布在汾河、黄河泛滥平原和盆地周围的丘陵地带，为草食家畜提供大量优质的原料、牧草和牧场(4)。肥沃的土地和良好的气候使晋南农耕文化产生得非常早。从几十处仰韶文化时代的古遗址，如条城岭底遗址、李龙井村遗址、下溪阴村遗址，发掘出几吨粮食和高粱碳化物，与汾阳化石一起，都证明了那个时期的农业生产水平已经开始形成。农业的发展为晋南民俗、民间艺术等文化的发展提供了必要的物质基础。社会环境的影响也使浦南地区的艺术带有深厚的农耕文化印记。
晋南是中华文明的发祥地之一。大约180万年前，这里有人类活动的痕迹。十多万年前，我们的祖先丁村人在山西南部的汾河流域工作、繁衍和生活。山西南部的文化遗产历史悠久。在人类还没有学会用文字记录历史的传奇时代，在中华文明开始的时候，出于无知，山西南部开始慢慢形成自己独特的文化。也许山西南部的文化太厚重了，一段太长而无法触摸的历史可以从随意阅读的历史书中浮现出来。根据历史记载，在古代，梁武帝在平阳建都，现在临票市的杜亮区。后来，舜帝在浦安(今运城永济市)建都，大禹在安义(今运城夏县)建都。夏天，中国奴隶制社会的第一个王朝，也诞生在这里。商朝时期，山西南部是冀州的土地。这就是西周时期“叶童堤丰”的故事发生的地方。周成王在唐代给他的兄弟取名舒玉，建立了古老的唐朝。舒玉的儿子谢的父亲把唐朝改为晋朝，因为这里有水。这是春秋时期统治一方的晋国，也是山西简称晋的来源。
悠久的历史、古老文化的传承和汉族特殊的包容性，使晋南丰沃大地艺术文化独具特色，民间文化丰富多彩。山西被誉为“民歌之海和戏曲的摇篮”。晋南地区是山西戏曲文化发展的源头。蒲剧、胡美剧、万万强等民间戏剧丰富多彩。尤其是蒲剧，可以说是山西戏曲、上党梆子、陕北梆子等剧种的主要来源之一。此外，丰州鼓乐，威风走错鼓，洪洞道情，百家争鸣”。山西也被称为中国古代建筑艺术的“宝库”，遍布全省的寺庙、宫殿和庭院，使山西的宗教文化极为活跃。当然，寺庙和宫殿附属的寺庙艺术也是全国最高的。这些独特的文化是晋南寺庙壁画创作和发展的土壤，也是民间艺术蓬勃发展的重要源泉。

1.2晋南寺庙壁画的现状和分布
寺庙壁画作为中墙的一个重要类别，对晋南寺庙壁画的历史时期做出了很大贡献。寺庙壁画也绘在佛教寺庙和道教寺庙上。他和玉佩厅啤酒墙上的壁画很像，里面有主要佛教和道教人物的雕像，神话和传说，各种设计和装饰，各种类型的蒸汽厅塔，还有一个？一些民间仪式音乐场景等。随着农业和道教的出现以及佛教的传入，这种依附于寺庙建筑的绘画形式逐渐发展起来。它兴起于汉晋，发展于唐宋，兴盛于元明，衰落于清代。
山西是中国中原地区佛教、道教等宗教活动最发达的省份之一。佛教寺庙、道教寺庙和其他宗教建筑极其繁荣。因此，山西被称为中国古代建筑艺术的宝库。当然，这些寺庙的壁画在中国首屈一指。这些壁画历史悠久，数量众多，艺术精美，在这个国家都是独一无二的。据我们所知，发现的壁画包括唐、五代、十国、宋、辽、金、元、明、清。全省寺庙壁画达27259平方米。从唐到清，它们是连续的和丰富多彩的。除敦煌壁画外，唐代武克曲壁画和山西大云五代壁画是中国这两个时期唯一的寺庙壁画。开化寺的宋代壁画、燕山寺的金代壁画和永乐宫的道教壁画都是中国古代壁画中罕见的杰作，至今保存完好。多年来，山西加大了对这些古代珍宝的保护力度。先后修复了武克曲文殊殿、晋祠圣母殿、平顺大云阁、应县木塔、朔州崇福寺、大同华严寺、新疆吉义寺、汾阳圣母寺、平遥双林寺、两地永乐宫、稷山精龙寺等壁画，使山西寺庙壁画的辉煌再次展现给世人。
晋南是寺庙壁画集中的地区之一。壁画面积约3468.77平方米，其中大部分是元、明、清三代壁画，五幅元壁画面积1535.11平方米，七幅明代壁画面积425.55平方米，54幅清代壁画面积1509.11平方米。这些壁画的内容直接关系到总共七件历史音乐材料。它们是元代壁画:运城市城关镇龙泉村永乐宫壁画、运城市吉山市城关镇马村精龙集壁画、运城市吉山市翟丹镇萧宁村兴化寺壁画、临汾市洪洞市东北霍山南麓水神庙王明英殿壁壁画。明代壁画:新疆王洋镇吉义寺壁画，运城，临汾市浮山西南梁村老君洞壁画。清代壁画:临汾霍州张达乡贾村圣母庙壁画。

第二章是山西南部寺庙壁画的内容和音乐史料.........................................................................20-51
2.1晋南主要寺庙概述....................................................................................20-38
2.1.1元代道教壁画....................................................................................[芮城永乐宫20-25/br/]2 . 1 . 2 Seiryuji元代佛教壁画....................................................................................25-28
2.1.3..........................................................28-32
2.1.4.....................................................................32-35
2.1.5清代壁画.................................................................................35-38在佤邦皇帝[的圣母庙/br/] 2.2....................................................................38-51
2.2.1....................................................................................38-42
2.2.2.....................................................................42-43 [br/] 2.2.3....................................................................43-44
2.2.4..................................................................................44
.............................................
第三章陕南寺庙壁画音乐史料的音乐学研究.........................................................................51-76
3.1陕南寺庙壁画民间祭祀仪式音乐研究.....................................................................51-55
3.1.1.....................................................................51-52
3.1.2陕南寺庙壁画中乡土习俗与高雅音乐的关系....................................................................52-55
3.2陕南寺庙壁画宗教仪式音乐活动研究.....................................................................55-59
3.2.1陕南寺庙壁画中佛教礼仪音乐活动研究............................................................55-57
3.2.2陕南壁画道教仪式音乐活动研究....................................................................57-59
3.3陕南寺庙壁画乐器研究....................................................................................59-69
3.3.1吉艺壁画乐器研究....................................................................................59-64
3.3.2永乐宫壁画乐器研究......................................................................................64-67
3.3.3其他壁画中乐器的研究.................................................................................67-69
3.4陕南寺庙壁画元杂剧研究......................................................................................69-72
3.5............................................................72-76

结论

山西南部寺庙壁画中有古代音乐活动的真实记录。寺庙壁画不仅是绘画，而且反映了当时的社会生活。壁画艺术起源于原始社会，当时人类在岩壁上描绘各种人物来记录表情。壁画的内容因社会变迁而演变。然而，随着壁画的发展和传播，这种纪实效果被保存下来并反映在各种壁画中。从东汉开始到南北朝，再到唐、宋、元、明、清，山西的古代壁画是紧密相连的，这就相当于历史的演变。中国建筑专家柴则军(Chai Zejun)说，“它不仅是一幅画，也是社会生活的反映，社会的描绘，历史形象的反映。参观壁画是文化的载体，可以让我们回到遥远的过去，了解我们的历史。”由于特殊的地理环境、悠久的历史文化渊源、人们对古代文化的信仰和热爱，山西南部保存了许多古代寺庙和大量精美的寺庙壁画。这些精美的寺庙壁画屹立在历史的风、霜、雪、雨中，向人们讲述那个时代的风俗、生活和传说中的童话故事。这些珍贵的寺庙壁画为我们研究当时的音乐文化和民间艺术，揭开神秘的历史面纱发挥了不可估量的作用。
探索晋南寺庙壁画文化中的晋南音乐文化痕迹。寺庙壁画和音乐理论上是人类的一种文化和精神产品。他们为人类服务。任何客观事物的出现都与人们的需求密切相关。寺庙壁画的发展是因为它们能满足人们的附着？上帝的需求符合人们的信仰和审美要求。然后从山西南部的寺庙壁画中，我们可以看到浦南人美丽的容貌和民间信仰，也可以了解人们的审美习惯、信仰特点等文化追求。“民族”的特征之一是农民共同文化的共同心理素质。这种共同的心理素质体现在同一民族各种艺术形式相同或相似的发展规律和共同特征上，主要体现在心理检查、审美观念和审美习惯上。作为同一地区同一民族的一种艺术形式，晋南壁画和晋南音乐有着相同或相似的发展规律和共同特征。通过对晋南寺庙墙文化的研究，我们可以找到晋南音乐文化的踪迹。