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绪 言
 
在当今飞速发展的市场经济大背景下,每个人的内心都开始愈发躁动,变得缺乏信仰、丧失目标、没有原则、急功近利。浮躁、浮夸已经逐渐腐蚀着这个社会,根植于每个人的思想和行为中。儒家思想的创始人孔子在《论语》中提到:“欲速则不达,见小利则大事不成。”但经历了社会变革时期,社会利益和结构的大范围调整,信息产业和高科技应用的快速、蓬勃发展,在商品社会、市场经济占主导的当下,道德修养早已被利益、金钱、权势所湮没。
《磁带》的定位是一个关于精神分析题材,利用黑色幽默的表达方式对当今社会存在的一些现实现象和问题,如:对权势的盲目追崇、对体制的强烈不满、对利益的急功近利,以及对人性的冷漠、潜在的规则等进行了强烈反讽的微电影。意在追求利用黑色幽默的电影表现手法,能在自然流畅的情节和场景叙事中,并不刻意回避现实,而是自然而然、合情合理的描述当下存在的一些普遍社会问题。达到笑声之后有思考,调侃之中扣主题的艺术效果。
本文主要结合黑色幽默和黑色幽默电影理论,试述黑色幽默在《磁带》中的运用和呈现,以及黑色幽默电影在市场中的地位和日后的发展前景。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
一、   黑色幽默与黑色电影
(一)、黑色幽默
黑色幽默(blackhumor)是一种属于喜剧范畴的美学形式,是一种哭笑不得的幽默,是20世纪六七十年代风行美国的重要文学流派。如果说传统幽默大多以喜剧的形式出现,那么,黑色幽默则是一种变形的喜剧,是以喜剧的形式(笑的形式)传达悲剧的内容(毁灭、死亡、绝望),即黑色的内容[1]。黑色幽默(blackhumor)正式提出于1937年,法国超现实主义者布勒东和艾吕雅共同编著了名为《黑色幽默选》的小说集,布勒东在《黑色幽默选》中对黑色幽默(blackhumor)进行了阐述和定义,他认为黑色幽默(blackhumor)是人们对导致他们产生绝望情绪的恶劣现实的一种特殊反抗。但黑色幽默(blackhumor)真正广为流行是在1965年,由美国小说家、批评家弗里德曼收集了60年代以来包括海勒、巴思、纳博科夫等13位作家的黑色幽默短篇小说,并以此出版冠名为《黑色幽默》。
康德在《判断力批判》中说:“在一切引起活泼的撼动人的大笑里必须有某种荒谬背理的东西存在着。[2]”黑色幽默(blackhumor)和存在主义一样认为世界和人的存在是是比较荒诞无理的。它是一种在绝望中的幽默,试图引起人们发出笑声,作为人类对生活中显而易见的无意义和荒诞的一种反响。黑色幽默(blackhumor)的讽刺表现的很含蓄,它并不明确地去评价道德和政治,而是让观者从这些荒诞的幽默和无奈的笑声中,感悟出某种深刻的寓意。它是在无可奈何的绝望条件下用喜剧的形式来表达悲剧的内涵,从而酿就出苦涩的笑。所以我们可以把黑色幽默(blackhumor)看成是一种“绞刑架下的幽默”、“大难临头的幽默”、“绝望中的幽默”。
(二)、黑色电影
黑色幽默电影的主要体现形式是一种风格化的追求。它调动一切电影媒介所特有的视听元素,用一种阴森、滑稽的基调去表现具有一种悖论性的荒诞事件,从而达到讽刺和隐喻的艺术效果。黑色幽默电影有荒谬的黑色幽默和怪诞的黑色幽默两种不同的表现形态。荒谬的黑色幽默着重于其中幽默、不和谐的一面,怪诞的黑色幽默则侧重表现其黑暗的一面[3]。西方的黑色幽默电影多为怪诞的黑色幽默,如曾获得第17届凯撒奖的《肉食店》、昆汀的《低俗小说》、科恩兄弟的《老无所依》、库斯图里卡的《地下》等。然而当代中国的黑色幽默电影则更接近于荒谬的黑色幽默,如黄建新导演的《黑炮事件》、《错位》,冯小刚的《大腕》、《甲方乙方》,张艺谋的《活着》、《有话好好说》等等。


[1]汪小玲,美国黑色幽默小说研究[M] .上海:上海外语教育出版社,2006.4—10
[2]康德,判断力批判[M] .北京:商务出版社,1964.180
[3]马修.温斯顿,布莱顿黑色幽默与黑色幽默[M] .新疆:新疆人民出版社,1989.105—106.
 
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